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年前后的李太宾窟(即148窟),此窟涅槃相已将石窟建筑、雕塑和壁画三者有机地结合起来,形成了巨型涅槃变。可惜,长达十六米的佛像和门徒像,均被清代劣手改塑重妆,已非庐山真面目。
说法相以佛为中心...
不详
|五明研究|
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续传》卷五）出身义兴周氏，梁法朗（《续传》卷五）出身吴兴沈氏，等等。这些人都出身著名士族。又晋庐山昙邕本是姚秦卫将军，“淝水之战”失败，从道安出家（《高僧传》卷六）；齐释法安（《高僧传》卷八）是魏司隶...
孙昌武
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识其庐山真面目了。将现在留存下来的第一篇、第三篇序文进行对比，立意明显不同。第一篇原为韩传第一稿序言初稿，后来没有采用。这篇序言着重从抒发个人身世之感人手，“俯仰古今，能无感怆”，从而认为“摭偓遗事，...
徐正纶
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永乐三年（1405年），原名东岳庙。清乾隆、嘉庆年间，曾多次扩建。住持智玄以苦行募捐，建成三层台式寺庙。智玄为净土宗僧人，因慕东晋庐山东林寺白莲社遗风，易名为东林寺，为安顺著名净土宗寺庙。
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不详
|五明研究|
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实有，慧远在庐山东林寺，结社念佛，曾三次见佛，这样深刻的体验，使我们可以相信，他所提出的问题，绝不只是哲理上的思维而已。他的问题可以说是现量经验的求证，这样宝贵的经验——依般舟三昧念佛、见佛、悟无生而...
不详
|五明研究|
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，从而竭力弘扬大乘般若空宗的中道观，受到僧俗人士的赞誉和好评。其师鸠摩罗什，在读到《般若无知论》时，击节叹赏，由衷地说道：“吾解不谢子，辞当相挹”；庐山隐士刘遗民笃信佛法，读到《般若无知论》时，大为...
黄德昌
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什读之称善。乃谓肇曰：“吾解不谢子，辞当相挹。”时庐山隐士刘遗民见肇此论，乃叹曰：“不意方袍，复有平叔。”因以呈远公，远乃抚机叹曰：“未常有也...
麻天祥
五明研究
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前来从学者三千多人，长安一时名僧云集，法化极盛。曾经参加前期译事的名德如法和、僧睿、昙影、僧导等，此时都参加罗什主持的新译场。同时还有原在长安的慧精、法领、道标、道恒、僧肇，以及来自庐山的道生、慧睿、...
增勤法师
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、广应、厂—心、大真、大贤、仲光、广润等，都是当时云栖寺的上首。当时的云栖寺，僧众各安其职、精进办道：僧团和合增上、众志成城。冬参夏讲，专勤念佛，远绍只恒精舍，近追庐山莲社，成为当时的江南佛教重镇，...
宗淼
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高3米，占地面积约9千方米。因雕刻精致，人称“花塔”。塔中的舍利子，原供奉在庐山金轮峰塔内。明果清法师重修此塔，掘者挥锄不慎而使宝瓶破碎，散入土中。时浮山文士吴绍廉往寻，得二十二颗，以金瓶盛归，建成此...
不详
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